成语典故与知足不辱

至今为淮南市境内外的各界人士争相研学、成书于八公山下的西汉初年的《淮南子》，是一部“牢笼天地、博及古今”的宏大巨著，曾被胡适先生誉为“绝代奇书”。此书内容极其丰富，举凡天文、地理、政治、经济、军事等，无所不包，既有哲学思考、也有历史思辨、更有大量的神话传说和寓言，让人感悟至深。尤其是书中的一些关于为政修身、处事做人的成语典故，对于当今时代仍具有极大的警醒教育意义。“知足不辱”便是一例。

《淮南子·道应训》中说：“一曰：知足不辱。”所阐述 “知足不辱”的成语典故，其实就是源出自于《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”之句，其释义是说：人如果知道什么是满足，就不会因为贪欲过度而遭受到羞辱。故而规劝世人明晰修身做事千万要有底线意识，不要有贪心。

为了论证阐述说明为什么和怎样才能做到“知足不辱”，《 淮南子·道应训》以公仪休拒鱼的故事，将艰深的道理用通俗易懂的故事、典故解说出来，以事说理，明晓读者，劝诫世人时刻注意保持警清醒头脑，明晰处事底线，不为贪欲所害，做到知足不辱。

其文为：公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也?”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼。毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存，非以无私？故能成其私。”一曰:“知足不辱。”

故事大意是：公仪休担任鲁相，特别喜欢吃鱼。鲁国人都争着把鲜鱼献给他，公仪休却拒绝接受。其弟子劝谏说：“先生特别爱吃鱼，但是你却不接受送鱼，这是为什么?”公仪休回答：“正因为我喜欢吃鱼，所才不能够接受。如果接受了别人的鱼而被免去相位，则今后即使再喜欢吃鱼，也不能够享用凭自己能力所供给的鱼了。因此，我不接受别人的鱼就不会免相，那么就能够保障长期靠俸禄买到鱼吃。”这说明了公仪休为官做事、对人对己的标准是十分明确的。故而这正映证《老子》中所说：“把自己的利益考虑放在最后，自己却反而占先，把自己置之度外，自身反而得到保存，不正是因为他的无私吗?所以能够说保全自己。”又说明了：“知道满足，就不会遭到困辱。”

这个成语典故给人的启示：就是人们通常挂在嘴边所说的“知足常乐，知足不辱。”《淮南子》中引用这个典故，旨在劝勉世人，尤其是为官执政者切忌有贪欲之心，如果常思贪欲之害，常怀律己之心，做到清廉、自律、自然、自得其乐，不但不会招来人生的羞辱，反而会因之更加受到世人的尊敬。相反，如果为政做官不明大德、做事不守公德、做人不严私德，贪得无厌，巧取豪夺，则必然要受到时代和社会的唾弃，蒙受不尽的羞辱。

联想到近几年所披露的腐败案件，一些公职人员因失守底线、遭受“围猎”而身陷囹圄的现象。就是或多或少地与学思践悟“知足不辱”不够不透不足有关。他们或未能读懂悟透“知足常乐” “知足不辱”的真正内涵，或未能做到知行合一，抵御不了种种诱惑，成为围猎者的“猎物”，下场可悲可叹。

由此看来“知足不辱”，既是修身养性之道，也是为官从政之道。大千世界，面对各种诱惑和喧嚣繁华，只有守好“知足不辱”，才能耐得住寂寞，守住底线、不过红线，不越轨、不出格、“不入围”。

“知足不辱”，筑牢思想防线，就是要求干净、洁净、洁身自好，做到心净、手净、眼净、嘴净、耳净、腿净，才不会被金钱、美色、名利、权力、物欲、情欲所诱、所惑、所辖、所制，才能“不被围”，不触高压线。

“知足不辱”，其实就是要求人们常思敬重、敬仰底线，常怀敬畏之心。纵观众多围猎、被腐蚀的党员干部的人生轨迹，其实就是忘记“知足不辱”的古训，走上不知足之路，一步步被“反包围”，滑进违纪违法的深渊，落入当初公仪休告诫弟子“免于相，而不长自于鱼”的境地，令人叹惋。 （淮南市纪委监委政策法规研究室  程晋仓）